Thánh Giuse: Giới Thiệu Thần Học

Fr. Michael D. Griffin, O.C.D.

Chuyển dịch: Rev. Trịnh văn Son

Sự biểu lộ tuyệt vời của lòng sùng kính Thánh Giuse đã lan rộng hơn trong thời gian một trăm năm qua. Làm thế nào ta có thể giải thích hiện tượng này? Lòng đạo đức của người Kitô hữu đòi hỏi nhiều hơn lòng nhiệt tình trong việc tôn sùng một vị thánh; nó cần được nuôi dưỡng với sự hiểu biết sâu xa hơn với sự hướng dẫn bởi những nhà chú giải, những nhà thần học, và những suy tư của các thánh. Theo quan điểm của những lợi ích tinh thần to lớn xuất phát ra từ lòng sùng kính này, những hiểu biết nổi bật của người đi sau thúc giục chúng ta phải chú ý và tôn trọng hơn.

Lòng tin thường đoán trước những kết luận sau này do các nhà thần học uyên bác rút ra! Ở đây nói lên sự vĩ đại của lòng tin. Nhưng ngược lại, lòng tin thường không chắc chắn và chứa đầy những nghi ngờ. Trong việc sùng kính Thánh Giuse, điều này có thường xảy ra không? Nhiều người yêu quý Thánh Nhân một cách tự nhiên và sâu đậm, nhưng tự hỏi liệu niềm tin và đức tin của họ có được tôi luyện bằng biện pháp quyết định thích hợp hay không.

Lợi ích của một vị thánh được phục vụ tốt nhất bằng cách lái một con đường an toàn giữa một mặt là nguy cơ phóng đại tầm quan trọng của mình và mặt khác là khả năng giảm thiểu sự vĩ đại của mình. Vị trí thực sự của Ngài trong lịch sử cứu độ, người ta hy vọng, sẽ xuất hiện từ việc nghiên cứu những điều sau đây: vị trí của Ngài trong Kinh Thánh; các tác phẩm của các nhà thần học; sùng kính Thánh cả Giuse theo đề nghị của Giáo hội.

I. Thánh Giuse trong Kinh thánh

Kinh Thánh là nguồn xác thực nhất mà chúng ta có để nghiên cứu về tầm quan trọng và ý nghĩa của Thánh Giuse trong công cuộc cứu độ hiện nay. Huấn Quyền của Giáo Hội, chuẩn mực phổ quát và gần gũi của mọi lẽ thật, đặt nền tảng là tình yêu và lòng sùng kính đối với Thánh Giuse dựa trên sự soi dẫn trong các trang Tin Mừng.

Kinh Thánh cho chúng ta biết gì về Thánh Giuse? Sẽ là sai lầm nếu đánh giá tầm quan trọng của Thánh Nhân bằng số lượng từ ngữ được gán cho Thánh Nhân  trong câu chuyện thiêng liêng. Như thường lệ trong Kinh Thánh, một vài nhận xét có vẻ đơn giản nói lên nhiều điều chúng ta có thể hiểu được trong suốt cuộc đời nghiên cứu và suy ngẫm. Đúng vậy, Kinh thánh không cung cấp cho chúng ta một bức tranh toàn cảnh về thánh Giuse, nhưng sau đó, cũng không chứa tiểu sử chính xác về Chúa Giêsu hay Mẹ của Ngài. Tuy nhiên, Kinh Thánh cho chúng ta biết tất cả những gì chúng ta cần biết về Thánh Giuse, cũng như sứ mạng được giao cho Thánh Nhân trong cuộc đời của dân Chúa.

Những điểm sau đây là những sự kiện chính trong cuộc đời của Thánh Giuse mà Kinh Thánh cho là có thật về mặt lịch sử.

1. Thánh Giuse đã kết hôn với Đức Maria, Mẹ Thiên Chúa.

Khi Thiên Thần Gabriel hiện ra với Đức Maria để thông báo rằng Mẹ sẽ trở thành Mẹ Thiên Chúa, theo lời tường thuật của Thánh Luca, Mẹ đã “hứa hôn với một người tên là Giuse”. Từ ngữ của bản văn là chung cho tất cả các bản dịch Kinh Thánh ngày nay.

Nhận xét về bản văn này, các học giả Kinh Thánh cảnh báo chúng ta rằng từ “hứa hôn” (espoused) không được xem như đồng nghĩa với từ “đính hôn” (engagement). Các từ trên liên quan đến hôn nhân, nhưng chúng không hoàn toàn đồng nghĩa. Từ espousal dùng để chỉ việc thề ước trong hôn nhân hơn là các nghi lễ bao quanh đám cưới; nó ngụ ý rằng cặp vợ chồng, theo nghĩa pháp lý chặt chẽ, đã kết hôn trong tình trạng giá thú. Mặt khác, đính hôn chỉ có nghĩa là “lời hứa” để dẫn đến hôn nhân, cung cấp những mong muốn hiện tại của đôi vợ chồng. Vì vậy, hiểu cụm từ Thánh Luca “đã hứa hôn với một người tên là Giuse” nghĩa là Đức Maria đã đính hôn với ông vào thời điểm đó, sẽ không công bằng với bản văn. Thánh Luca chỉ đơn giản nói rằng Maria và Giuse đã kết hôn khi Maria trở thành Mẹ Thiên Chúa.

Vậy tại sao Thánh Luca lại dùng từ “hứa hôn” thay vì từ “kết hôn”? Nó sẽ không rõ ràng hơn và đơn giản hơn cho Thánh Luca khi sử dụng chữ thứ hai?

Cần phải nhớ rằng theo phong tục Do Thái thời đó có hai bước dẫn đến hôn nhân như chúng ta hiểu ngày nay. Đầu tiên, cặp đôi trao đổi sự đồng ý về hôn nhân trong một buổi lễ đặc biệt. Hôm nay chúng tôi sẽ nói rằng họ đã tuyên bố lời thề hôn nhân của họ. Nhờ đó, họ được kết hợp với nhau như vợ chồng trước mặt Thiên Chúa và luật pháp. Từ đó họ có tất cả các quyền và đặc quyền dành cho chồng và vợ. Theo luật Do Thái nếu người đàn ông chết, người phụ nữ được coi là góa phụ của anh ta và được hưởng quyền thừa kế tài sản của chồng. Nếu người phụ nữ không chung thủy với anh ta, người vợ sẽ bị trừng phạt như một người ngoại tình; người vợ cũng không thể tái hôn mà không xin giấy ly hôn trước.

Bước thứ hai là lễ thành hôn hoặc cử hành các lễ hội trong đám cưới. Theo điều kiện của đôi uyên ương, lễ cưới được tổ chức cầu kỳ nhất có thể. Người đàn ông sẽ đến nhà của cô dâu và trong lễ rước công khai, anh ta sẽ đưa cô dâu về nhà của mình. Sau đó, họ sẽ bắt đầu cuộc sống vợ chồng với nhau.

Phần thứ hai của buổi lễ diễn ra nhiều tháng sau khi trao lời thề trong đám cưới. Và chính vì lý do đó mà thánh Luca cho chúng ta biết rằng họ đã được “tán thành” vào thời điểm Truyền Tin. Ý nghĩa rất rõ ràng. Vào thời điểm Thiên thần hiện ra, họ không chung sống như vợ chồng vì lễ cưới vẫn chưa diễn ra, nhưng họ đã kết hôn dưới con mắt của Thiên Chúa vì họ đã trao đổi hôn nhân.

Thánh Giuse bao nhiêu tuổi vào thời điểm ngài kết hôn với Đức Maria là một câu hỏi rất được quan tâm đối với tâm trí hiện đại vì những ý kiến ​​trái chiều được bày tỏ về chủ đề này. Trong nhiều thế kỷ, ý tưởng thịnh hành rằng Giuse là một ông già 80 tuổi khi kết hôn. Thậm chí ngày nay trong một số nhà thờ của chúng ta vẫn còn có những bức tượng và tranh ảnh chứng thực quan điểm này.

Điều thú vị là những bức tranh hay tác phẩm điêu khắc được biết đến sớm nhất trong hầm mộ cho thấy Giuse còn trẻ, có lẽ không quá 25 tuổi. Xu hướng này tiếp tục cho đến thế kỷ thứ tư. Nhưng từ thời đó gần như đến thời hiện đại, chồng của Maria được hình dung như một người đàn ông cao tuổi. Điều này đặt ra một câu hỏi thú vị là tại sao Giuse đột nhiên trở thành một người tiến sĩ khoa học về nghệ thuật Kitô giáo. Không thể nghi ngờ gì nữa, nhưng sự thay đổi đó đã được cố tình giới thiệu. Vào thế kỷ thứ tư, sự đồng trinh vĩnh viễn của Đức Maria đã bị tấn công, và bằng cách ngụ ý, người ta khẳng định rằng Giuse là cha đẻ của Đấng Kitô. Tuyên bố này là một sự xuyên tạc nghiêm trọng về sự mặc khải của Thiên Chúa và đã bị các giám mục thời đó bác bỏ ngay lập tức. Lịch sử cho chúng ta biết rằng dị giáo chết dần chết mòn và có một khoảng thời gian sau đó có nguy cơ là giáo lý sai lầm sẽ xuất hiện trở lại. Do đó, các nghệ sĩ thời đó tin chắc rằng không nên mô tả Giuse khi còn trẻ vì sợ rằng các tín hữu sẽ tưởng tượng ông là cha đẻ của Chúa Giêsu. Họ cho rằng vẽ chân dung ông là một ông già là cách tốt nhất để duy trì niềm tin vào sự đồng trinh vĩnh viễn của Đức Maria và Thánh Giuse. Xu hướng này vẫn tiếp tục diễn ra trong thế kỷ hai mươi.

Trong những thập kỷ gần đây đã có một sự thay đổi trong suy nghĩ giữa các nghệ sĩ tôn giáo. Người nghệ sĩ hiện đại, nhạy cảm với sở thích của con người hiện đại, giờ thích thể hiện Giuse như một chàng trai trẻ mạnh mẽ và đầy sức sống. Xu hướng lành mạnh này phù hợp với học thuật kinh thánh hiện đại và đã giúp các Kitô hữu từ chối như những câu chuyện ngụ ngôn vô giá trị, nhiều truyền thuyết về Thánh Giuse có trong văn học ngụy thư, đặc biệt là Phúc âm của Pseudo Matthieu và Phúc âm giáng sinh của Đức Maria.

Niềm tin rằng Maria vào khoảng mười lăm tuổi khi trở thành Mẹ của Đức Giêsu được các học giả Kinh Thánh tin tưởng rất rộng rãi. Bây giờ ai có thể tưởng tượng một cách nghiêm túc về việc Thiên Chúa truyền cho Maria kết hôn với một người đàn ông gần tám mươi tuổi? Làm sao Giuse có thể là một người bạn đồng hành thực sự với Maria? Giuse sẽ không giống như một ông cụ già hơn? Hơn nữa, Phúc Âm đảm bảo với chúng ta rằng những người đương thời trong dòng tộc nghĩ rằng Giuse là cha đẻ của Chúa Giêsu. Có khả năng mọi người sẽ đi đến kết luận như vậy nếu Giuse đã là một ông già?

Ngoài ra, một ông già như vậy làm sao có thể làm nghề thợ mộc mà nuôi được vợ con? Có thể Giuse đã thực hiện những chuyến đi dài được diễn tả trong Phúc Âm không? Làm sao Giuse có thể bảo vệ gia đình mình trong những chuyến đi như vậy? Không cần thiết phải miêu tả Thánh Giuse như một ông già tàn tạ để khẳng định sự đồng trinh của Ngài, vì sự trinh khiết đến từ đức hạnh và ân sủng của Thiên Chúa chứ không phải do tuổi già suy nhược.

Có thể nói cụ thể hơn về tuổi của Giuse tại thời điểm kết hôn không? Đúng vậy, các học giả về lịch sử phương Đông đảm bảo với chúng ta rằng hầu hết đàn ông Do Thái kết hôn khi họ mười sáu tuổi; họ hiếm khi trì hoãn hôn nhân ngoài hai mươi bốn tuổi. Vì vậy, rất có thể Giuse đã kết hôn khi mới ở tuổi thiếu niên.

2. Thánh Giuse được coi là Cha của Chúa Giêsu

Con Thiên Chúa vĩnh cửu đã được thụ thai trong lòng Đức Trinh Nữ Maria, không phải bởi quyền năng của con người, nhưng bởi công việc của Chúa Thánh Thần. Khi trở thành người, Đức Giêsu được sinh ra và được tiếp nhận vào một gia đình nhân loại vì Ngài muốn trở nên giống chúng ta trong mọi sự, ngoại trừ tội lỗi.

Một trong những lý do chính tại sao Đức Giêsu được sinh ra trong một gia đình là do theo quy luật tự nhiên thiêng liêng, con cái nên được sinh ra trong một cặp vợ chồng. Rõ ràng là Thiên Chúa có thể đã ban phát luật cụ thể này cho Giuse, người là “nhân vật đầu tiên” của công cuộc cứu rỗi.

Có một lý do khác tại sao Đức Giêsu phải được sinh ra trong một gia đình.Thiên Chúa dần dần bày tỏ những bí ẩn về sự cứu rỗi của Ngài cho thế giới, và tuy nhiên loài người vẫn chưa chuẩn bị cho Tin Mừng rằng Ngôi Hai trong Ba Ngôi Thiên Chúa đã nhập thể để cứu rỗi chúng ta, hoặc mạc khải về sự thụ thai trinh nguyên của Đấng Cứu Rỗi. Do đó, điều đó sẽ làm tổn hại đến sự nghiệp cứu chuộc loài người nếu Đức Kitô nhập thể bên ngoài một gia đình loài người: điều này sẽ gây ô nhục cho Đấng Cứu Thế, và cho cả mẹ của Ngài nữa, vì nhiều người đã coi bà có tội vi phạm nghiêm trọng luật luân lý của Thiên Chúa. Do đó, chúng ta có thể thấy lợi ích to lớn của việc Chúa Kitô được sinh ra từ cuộc hôn nhân của Đức Maria và Thánh Giuse, và điều này đóng vai trò như một bức màn che những kế hoạch thẳm sâu của Sự Quan Phòng cho đến khi con người có thể được hưởng nhờ từ sự mặc khải này. Trên thực tế, các sách Phúc Âm không chỉ nói rằng Đức Giêsu không tiết lộ mầu nhiệm thụ thai đồng trinh này của Ngài cho đến khi Ngài chứng tỏ được thần tính của Ngài và do đó, con người chuẩn bị tâm trí để chấp nhận mầu nhiệm này.

Một số bản văn của Sách Thánh, đặc biệt là trong chương thứ hai của Thánh Luca, gọi Thánh Giuse là cha của Chúa Giêsu, như Đức Maria được gọi là Mẹ của Người. Khi ghi lại việc trình bày Hài Nhi trong đền thờ, Thánh Luca viết: “và khi cha mẹ của Ngài mang Hài Nhi Giêsu vào trong” Sau lời tiên tri của Simeon, câu chuyện tiếp tục: “cha và mẹ của Đức Giêsu đã rất ngạc nhiên về những điều được nói liên quan đến Đức Giêsu”. Khi Chúa Giêsu lên mười hai tuổi, họ cùng nhau lên đền thờ Giêrusalem theo phong tục. Và sau khi dự lễ, họ trở về, cậu bé Giêsu vẫn ở lại Giêrusalem, và cha mẹ của Ngài không hề hay biết. Nhận thấy cậu bé mất tích, Giuse và Maria đã tìm kiếm trong ba ngày cho đến khi họ phát hiện ra cậu trong đền thờ. Trong dịp đó, Phúc Âm viết ra những lời của Đức Maria nói với Hài Nhi: “Kìa, Cha con và Mẹ đã phải quá lo lắng vì tìm kiếm con”.

3. Thánh Giuse thực thi quyền làm cha đối với hài nhi Giêsu

Một Thiên thần của Chúa hiện ra với Giuse và nói: “Giuse, con vua Đavít, đừng sợ lấy Maria làm vợ ngươi, vì việc thụ thai của nàng là do Chúa Thánh Thần. Nàng sẽ sinh ra một Con trai, và ngươi sẽ đặt tên Con Trẻ là Giêsu. Vì Ngài sẽ cứu dân Ngài khỏi tội lỗi của họ. Vì vậy, Thánh Giuse được đảm bảo quyền và nghĩa vụ của mình là đặt tên cho Hài Nhi do vợ mình sinh ra.

Theo suy nghĩ của người Do Thái, việc đặt tên cho con được coi là đặc quyền  của người cha. Và tám ngày sau khi Chúa Giêsu sinh ra, vào dịp lễ cắt bì, chúng ta thấy Giuse đang chủ trì buổi lễ (mặc dù rất có thể Thánh Nhân không thực hiện phép cắt bì), và như Giuse đã quyết định, đứa trẻ được đặt tên là Giêsu. Nghi thức này làm cho Đấng Kitô trở thành thành viên của những người được chọn, người thừa kế mọi lời hứa đã được các tiên tri báo trước. Đồng thời, Ngài cũng nhận được tổ tiên hợp pháp của mình, trở thành một thành viên của triều đại Đavit. Đúng, cả Maria và Giuse đều là con cháu của nhà Đavít, nhưng chính nhờ Giuse mà Đấng Kitô mới nhận được tước hiệu, Con vua Đavít, theo đó Đấng Mêsia được công nhận.

Trong các sách Phúc âm, có những dấu chỉ khác về quyền làm chủ gia đình khi Ngài chăm sóc Đức Maria và Chúa Giêsu. Sau cuộc viếng thăm của các đạo sĩ, Hêrôđê đang tìm kiếm để giết Hài Nhi, thì một thiên thần hiện ra với Giuse: “Kìa, sứ thần của Thiên Chúa hiện ra trong giấc mộng báo cho Giuse rằng: Hãy chỗi dậy, dắt Hài Nhi và Mẹ Người đi, và chạy trốn vào Ai Cập, và ở đó cho đến khi có lệnh mới. Đóng vai trò như một người cha bảo vệ cho Trẻ sơ sinh, Thánh Cả Giuse đã mang Hài Nhi và Mẹ Người đến Ai Cập một cách an toàn để thoát khỏi ý định ma quỷ của Hêrôđê. Khi vua Hêrôđê chết, một thiên sứ lại hiện ra với Giuse với tư cách là người đứng đầu Thánh Gia và bảo ông “hãy đưa Hài Nhi và Mẹ Ngài vào đất Israel. Cuối cùng, một thiên thần hiện ra với Giuse và nói hãy trở về Galilê và Giuse đưa gia đình trở về Nadarét. Chúa Giêsu đã vâng phục Giuse như một người cha: Và Ngài đã lớn lên và vâng phục Thánh Giuse và Mẹ Người.

Thánh Giuse đã thi hành quyền trên Chúa Giêsu chỉ vì đây là ý muốn của Thiên Chúa. Rõ ràng là quyền chỉ có thể được thực hiện trên một người, và vì Đấng Kitô là một Ngôi vị thần linh nên không ai có thể có bất kỳ thẩm quyền nào đối với Ngài. Quyền hành Giuse thực hiện là do Thiên Chúa ban cho vì Đấng Kitô tự chọn phải phục tùng người cha trần thế như Ngài, là “hình bóng của Cha trên trời”. Nếu sự phục tùng khiêm nhường của Chúa Giêsu cho chúng ta một ví dụ về sự phục tùng đúng mức đối với thẩm quyền hợp pháp, thì điều đó cũng nhằm nhấn mạnh phẩm giá của người mà Chúa Giêsu đã vâng lời.

Vấn đề Giuse thực thi quyền hành đối với Chúa Giêsu cho phép chúng ta đi sâu hơn một chút vào bên trong linh hồn của người cha trần thế của Chúa Giêsu và là chồng của Maria. Không phải tự nhiên mà Giuse lại do dự khi thi hành cùng một quyền hạn đó sao? Thật không dễ dàng khi tưởng tượng rằng Giuse đã miễn cưỡng quản lý những người là cấp trên của mình trong sự thánh thiện và tốt lành? Thực ra điều này không gây bất an trong tâm hồn của Giuse; ông hoàn toàn nhận ra rằng ông đã thực hiện quyền này theo thẩm quyền được Thiên Chúa ban cho và ông chỉ thi hành quyền đó vì tình yêu của Thiên Chúa và vì lợi ích của những người được đặt dưới quyền của mình.

Thật dễ dàng để dẫn đến một câu hỏi xa hơn từ việc thực thi quyền trên Chúa Giêsu và Mẹ Maria: Thánh Giuse có biết rằng Chúa Kitô là Ngôi Hai trong Ba Ngôi Chí Thánh không? Một câu hỏi tương tự thường được đặt ra bởi các nhà thần học liên quan đến Đức Mẹ: từ thời Truyền Tin, Mẹ có biết rằng Hài Nhi của Mẹ là Con một của Thiên Chúa Cha không? Các sách Phúc Âm, đúng là như vậy, không rõ ràng về những câu hỏi này. Nhưng họ đưa ra một số chỉ dẫn cực kỳ hữu ích.

Trước hết, dường như có một sự đồng thuận ngày càng tăng giữa các nhà chú giải mà rất có thể Đức Maria đã không biết, ngay từ lúc Nhập thể, danh tính thực sự của Con Thiên Chúa của Mẹ. Giuse, tự nhiên, sẽ có ít kiến ​​thức hơn so với Maria. Khi Thánh Luca, người chắc hẳn đã được hỗ trợ bởi thông tin mà ông nhận được từ Đức Maria trong việc viết tường thuật về cuộc đời đầu tiên của Chúa Kitô, mô tả cảnh Chúa của chúng ta trong đền thờ khi Ngài được mười hai tuổi, ông đã liên hệ những lời của Chúa Kitô với “Cha Mẹ Ngài”: “Cha Mẹ không biết rằng con phải về lo cho công việc của Cha con sao?” Và trong câu tiếp theo, Giêsu tiếp tục với những từ: Và họ (cha mẹ Ngài) đã không hiểu lời mà Ngài đã nói với họ. Có vẻ như Thánh Luca đang nói với chúng ta rằng Maria và Giuse không hiểu lời giải thích được đưa ra bởi Chúa Kitô; và sự thiếu hiểu biết của họ sẽ khó có thể giải thích được nếu họ đã biết rằng Chúa Kitô là Ngôi Hai trong Thiên Chúa Ba Ngôi. Hơn nữa, dường như khó có thể cho rằng Thánh Luca đang ở đây nói về một cú sốc bất ngờ rằng những lời này khiến Maria và Giuse, như thể họ đã tạm thời quên mất danh tính của Ngài. Luca dường như đang nói về sự thật rằng họ vẫn chưa biết đầy đủ về thần tính của Ngài và do đó họ cảm thấy bối rối trước những lời Ngài nói với họ. Và, cuối cùng, Luca kể lại việc “Mẹ Ngài đã giữ gìn tất cả những lời này trong lòng, như thể bà đã suy ngẫm về những lời này rất lâu trước khi bà nhìn thấy, dưới ánh sáng ngày càng soi tỏ của Con Mẹ, ý nghĩa thực sự mà chúng chứa đựng.

Đúng vậy, vẫn có những nhà chú giải ngày nay cho rằng ngay từ lúc Truyền tin Đức Maria đã biết rằng Con của Mẹ thực sự là Con Thiên Chúa, nhưng những lập luận của họ dường như không hoàn toàn thuyết phục.

Giả sử rằng Đức Maria và Thánh Giuse không biết thiên tính của Con mình, thì việc hiểu đời sống ban đầu của Thánh Gia sẽ dễ dàng hơn nhiều. Chúa Giêsu, Đấng đã khôn lớn trong ân sủng với Thiên Chúa và loài người, đúng lúc phải mạc khải điều bí ẩn này cho họ. Vào thời điểm Chúa Giêsu làm phép lạ đầu tiên tại Cana xứ Galilê, chúng ta nhận thấy giọng điệu tin tưởng của Maria khi Maria ra lệnh cho người quản lý: “Hãy làm bất cứ điều gì Ngài bảo các anh làm. Đến lúc này Mẹ Maria đã hoàn toàn hiểu về thiên tính của Chúa Giêsu. Mặc dù Phúc Âm không cho chúng ta biết, chúng ta có thể đoán rằng Đấng Kitô đã bày tỏ hoàn toàn chính Ngài cho Giuse trước khi ông qua đời.

4. Thánh Giuse là một người công chính

Thánh Matthêu nói với chúng ta rằng Thánh Giuse là “một người công chính”. Trong ngôn ngữ Kinh thánh, điều này có nghĩa là một người được bao bọc với tất cả các nhân đức. Matthêu nhấn mạnh đến công lý của Thánh Giuse khi ông mô tả sự nghi ngờ đã làm khổ Giuse khi biết Đức Maria đang mang thai.

Chúng ta đã thấy rằng Maria và Giuse đã kết hôn, mặc dù không sống với nhau, vào thời điểm Đấng Kitô được thụ thai. Trong tất cả khả năng, Maria không cảm thấy mình có quyền thông báo cho Giuse về sự kiện bí ẩn. Tuy nhiên, Maria lo lắng cho Giuse khi được thông báo, và biết rằng Giuse sẽ vô cùng bối rối nếu biết tin mình mang thai và không biết về nguồn gốc kỳ diệu của sự việc.

Đây chính xác là những gì đã xảy ra. Giuse biết rằng vợ mình đang có thai, và biết rằng bản thân mình không phải là cha ruột của đứa trẻ, tâm trí của Giuse  rơi vào trạng thái bối rối đau đớn.

Giờ đây, Giuse đã biết về việc vợ mình mang thai, vậy Giuse giải thích sự việc này như thế nào? Giuse, như một số Giáo phụ của Giáo hội, nghĩ rằng Maria đã bị hãm hiếp hay bà ấy đã ngoại tình? Hay chúng ta phỏng đoán rằng Giuse đi đến kết luận rằng Maria đã thụ thai một đứa trẻ một cách kỳ diệu nhờ quyền năng của Thiên Chúa? Một số người đưa ra khả năng thứ ba, đó là Thánh Giuse tự nhận rằng ngài không biết làm thế nào điều này có thể xảy ra và lúc đầu ngài chỉ đơn giản là không biết phải làm gì.

Ý kiến ​​thứ nhất,  Giuse cho rằng Maria đã không chung thủy, không được các học giả ngày nay chấp nhận. Thật Giuse không có khả năng giải thích một ý kiến ​​như vậy. Giuse biết Maria là người đạo đức nhất mà Ngài từng gặp và Ngài biết rằng người vợ trẻ của Ngài là một phụ nữ có cái nhìn sâu sắc về đời sống tâm linh và hoàn toàn cam kết trung thành thực hiện ý muốn của Thiên Chúa. Không bao giờ chúng ta có thể tưởng tượng được Giuse nghi ngờ sự trong sạch của Maria.

Trong hoàn cảnh đó, Giuse sẽ có nhiều khả năng thông cảm hơn với ý kiến ​​thứ hai: rằng Maria đã mang thai một đứa trẻ một cách kỳ diệu nhờ quyền năng của Thiên Chúa. Thay vì mang trong lòng bất kỳ sự nghi ngờ nào đối với vợ mình, Giuse đã chuẩn bị sẵn sàng để chấp nhận khả năng này với niềm tin mù quáng. Tuy nhiên, không có khả năng là Giuse đi đến kết luận này. Một sự thụ thai đồng trinh kỳ diệu chưa từng có. Một sự kiện như vậy sẽ không bao giờ đi vào tâm trí con người nếu không có sự trợ giúp của một mặc khải thiêng liêng.Vì vậy, bằng một quá trình loại bỏ, chúng ta đi đến khả năng thứ ba: Thánh Giuse đã bị bối rối; Ngài chỉ không biết phải nghĩ gì. Ngài chết lặng.

Vì Giuse tin chắc về sự vô tội của Maria, Giuse đương nhiên không tin rằng mình có nhiệm vụ buộc tội Maria với luật pháp, và sẽ buộc phải ném đá Maria như một người phụ nữ ngoại tình. Tất cả những cảm xúc của Giuse cho biết rằng Maria thực sự tốt và hoàn toàn tốt hơn bất kỳ người nào khác mà mình từng biết. Hơn bất cứ điều gì khác Ngài không muốn xa Maria. Pascal nói: Trái tim có lý do của nó; nó có những lý do mà không phải lúc nào cũng có thể được hình thành trong các khái niệm, như chúng ta biết từ những lời dạy của các nhà thần bí vĩ đại. Và nếu điều đó là đúng, thì đó cũng là tình cảm mà thánh Giuse đã trải qua khi muốn lấy Mẹ Maria về làm vợ. Các tác giả huyền bí vĩ đại đã mô tả tình trạng của linh hồn “cảm thấy” rằng nó đã bị Chúa bỏ mặc dù nó biết rõ “bởi ánh sáng mù mờ của đức tin” rằng đó không phải là trường hợp. Trong trường hợp của Thánh Giuse, có lẽ đó là một cuộc đấu tranh thần bí mà ngài đã trải qua, trong đó những cảm xúc và tình cảm sâu sắc nhất của ngài đã cho ngài biết rằng ngài không bao giờ được từ bỏ Đức Maria, trong khi lý trí (không có bất kỳ sự mặc khải rõ ràng nào từ trên cao) đã tạo nên; Thánh Giuse nghi ngờ rằng trong lương tâm Ngài có nhiệm vụ phải làm điều mà Ngài sợ hãi nhất, đó là, vĩnh viễn ly dị Maria.

Chắc chắn Ngài đã cầu nguyện để được Chúa soi sáng. Ngài chờ đợi. Và Thiên Chúa đã đáp lại đức tin của Ngài: “Kìa, một thiên sứ của Chúa hiện ra với Giuse trong một giấc mơ rằng: “Này ông Giuse, là con cháu Đavít, đừng ngại đón bà Maria vợ ông về, vì người con bà cưu mang là do quyền năng Chúa Thánh Thần.”

Chúng ta có thể dễ dàng hình dung ra niềm vui sướng ngập tràn trong lòng Giuse. Giuse quyết tâm cử hành hôn lễ long trọng càng sớm càng tốt. Khi suy ngẫm về những lời của thiên sứ, dường như càng có nhiều lý do để hạnh phúc và vui mừng, vì những lời của thiên thần có nghĩa là Đức Maria sẽ mãi mãi là của Giuse, và nó cũng có nghĩa là, theo một cách khó diễn tả thành lời, Hài Nhi hoàn toàn không phải là một người xa lạ đối với ông nhưng đó là, một cách nào đó, Con của ông.

Trong câu chuyện này của Matthêu, chúng ta sẽ nói, bằng tiếng Anh hiện tại, rằng đã nảy sinh một sự hiểu lầm cấp một giữa Giuse và Maria, giữa vợ và chồng. Và thật đáng khâm phục những gì thánh Giuse thể hiện khi nỗ lực vượt qua sự hiểu lầm theo ánh sáng của lý trí và đức tin. Bị giằng xé giữa tình cảm yêu thương dành cho Mẹ Maria và luật pháp của Thiên Chúa mà Giuse đã biết qua ánh sáng lương tâm, Giuse đã chuẩn bị để làm theo ánh sáng duy nhất của ý muốn của Thiên Chúa mà Ngài thấy được. Giuse, giống như Abraham trước ông, đã chuẩn bị hy sinh những gì thân yêu nhất đối với ông trên khắp thế gian; nhưng vào lúc thích hợp, Thiên Chúa đã can thiệp (như mọi khi) để giúp đỡ sự yếu đuối của tôi tớ Ngài.

Vì Abraham đã chuẩn bị hy sinh Isaac, người thân yêu nhất của ông vì ý muốn của Thiên Chúa (được chỉ rõ), nên Giuse cũng quan tâm đến việc đáp lại ý muốn của Thiên Chúa khi ông hiểu ý muốn đó trong thời gian ông còn nghi ngờ. Đây không phải là một câu hỏi lý thuyết mà là một thử thách tâm linh hiện sinh thực sự mà Giuse, “người đàn ông công chính”, đã trải qua.

Việc nhớ lại rằng Giuse có lẽ chỉ là một thanh thiếu niên vào thời điểm đó đã làm sáng tỏ rất nhiều việc Kinh Thánh đề cập đến công chính của ông. Giuse ấy không chỉ cố gắng làm những gì đúng hoặc công bằng, mà nỗ lực này được thúc đẩy bởi lòng tốt bên trong của Giuse, bởi lòng trung thành quảng đại suốt đời của Ngài với ý muốn của Thiên Chúa. Chỉ một người mở lòng đón nhận sự thánh thiện của Thiên Chúa mới phải vật lộn với vấn đề như Giuse. Chỉ một người đàn ông như vậy mới có thể bị cám dỗ để phạm phải sai lầm mà Ngài đã làm, cụ thể là bán rẻ bản thân vì Ngài tin rằng đó chính là điều mà Thiên Chúa đang đòi hỏi ở Ngài. Một thanh thiếu niên bình thường,sẽ dễ bị cám dỗ để bán rẻ Chúa hơn là chính mình.

Tình yêu mà Abraham dành cho Thiên Chúa đã được chứng minh bằng việc ông sẵn sàng hy sinh Isaac; và Thiên Chúa ban thưởng cho ông bằng cách cho ông trở thành “cha của nhiều người”. Hậu duệ của Abraham, Giuse, còn được khen thưởng nhiều hơn vì lòng vị tha và sự trong sạch của tình yêu của ông. Qua những lời của Thiên sứ, ông được cho biết rằng ông phải lấy Maria làm vợ và ít nhất bằng cách nào đó, ông sẽ là cha của Đấng Cứu Chuộc, và do đó, là người cha thiêng liêng, theo một nghĩa sâu xa hơn Abraham, của dân Chúa trên trái đất.

Phụ lục: Cái chết của thánh Giuse

Sau đoạn Hài Nhi Giêsu trong đền thờ, các sách Phúc Âm không cho chúng ta biết thêm về Thánh Giuse nữa. Khi chúng ta biết rằng Chúa Giêsu bắt đầu sứ vụ công khai của Ngài khi Ngài khoảng ba mươi tuổi, được nhắc đến tên của Ngài, như người ta cho là “con trai của bác thợ mộc”. Nhưng không có dấu hiệu nào cho thấy Giuse vẫn còn sống.

Trong tất cả các khả năng, Giuse đã chết trước khi Chúa của chúng ta bắt đầu sứ vụ công khai của Ngài; chắc chắn trước tiệc cưới Cana. Chúng ta biết rằng Thánh Giuse là một thợ mộc và rất có thể, theo truyền thống, Ngài đã dạy Con của mình nghề làm tương tự. Mặc dù sinh  ra trong hoàng tộc Đavit, ông là một người đàn ông có hoàn cảnh khiêm tốn và kiếm sống cho gia đình bằng mồ hôi nước mắt. Là một sự bất công cho Giuse nếu chúng ta tưởng tượng Giuse là một người kém cỏi hơn một thợ thủ công giỏi. Trong khi Thánh Gia không sống xa hoa, nhưng nhờ sự siêng năng của Thánh Giuse, Thánh Gia đã được chu cấp một cách thích đáng. Bằng cách dạy Con trai mình về nghề mộc của chính mình, Ngài đã giúp Chúa chúng ta có thể chu cấp cho chính Ngài và cho Maria cho đến khi Ngài bắt đầu sứ vụ công khai của Ngài. Công việc của Thánh Giuse đã hoàn thành.

Truyền thống luôn tin rằng Giuse cần phải khuất mặt khỏi hiện trường nếu không ông sẽ là một trở ngại cho việc rao giảng về Chúa Giêsu. Hãy nghĩ xem Đấng Giêsu Kitô sẽ khó hiểu biết bao khi rao giảng về Cha trên trời của Ngài nếu Giuse ở gần bên! Có mọi lý do để đám đông dân chúng nghĩ rằng Ngài đang nói về Giuse. Để hóa giải những khó khăn đó, cái chết sớm của Giuse là điều phải xẩy ra. Giuse phải khuất đi để vương quốc của Thiên Chúa ở trên trần gian được tỏ rạng.

Và như vậy, một thời gian trước khi Chúa Kitô bắt đầu rao giảng Tin Mừng cứu độ một cách công khai, thánh Giuse đã chết, được trợ giúp và an ủi bởi sự hiện diện đầy yêu thương của Chúa Giêsu và Mẹ Maria, một cái chết mà sau này trở thành lý tưởng ấp ủ của mọi Kitô hữu.

1. Những Suy Tư Thần học về Thánh Giuse

Đó là một trong những nhiệm vụ của thần học để làm nổi bật hơn bức chân dung của Thánh Giuse. Thần học thực hiện điều này bằng cách cho thấy vị trí quan trọng của Giuse trong cuộc đời của Chúa Kitô và trong cuộc đời của Mẹ Maria.

Cần phải nhớ rằng thần học không “triết học hóa” trên dữ liệu của sự mặc khải và do đó đi đến những suy tư thuần túy của con người. Thần học làm được nhiều hơn thế. Đối với thần học là sự phản ánh có hệ thống và khoa học, được đức tin thần linh trợ giúp và được trợ giúp bởi những chân lý được Thiên Chúa mặc khải công khai cho Giáo hội của Người.

Theo Thánh Augustinô, đức tin tìm kiếm sự hiểu biết, và nó không bằng lòng với kiến ​​thức hời hợt về Lời Chúa. Nhưng sự hiểu biết mà nó tìm kiếm là một cái nhìn sâu sắc hơn về tầm quan trọng về mạc khải của Thiên Chúa.

Trong trường hợp của Thánh Giuse, có thể dừng lại sau khi đọc tường thuật Kinh thánh về vị trí của Ngài trong cuộc đời của Đấng Cứu Chuộc. Nhưng có phải vì thế mà thiếu sự đánh giá, nhận thức và đánh giá về vai trò của vị Thánh trong kế hoạch của Thiên Chúa không? Nếu không có sự suy xét nghiêm túc thì làm sao đức tin có thể lớn lên và phát triển vượt ra ngoài tầm hiểu biết về sự đánh giá của một đứa trẻ nhỏ? Việc nghiên cứu thần học về Thánh Giuse là cần thiết và hợp pháp vì Sách Thánh nói về Thánh Giuse như một người được Thiên Chúa đặc biệt kêu gọi để thực hiện một nhiệm vụ đơn lẻ và ý nghĩa cho Đấng Cứu Chuộc và Mẹ của Ngài. Do đó, điều quan trọng là thần học suy niệm trong đức tin sống động về vị trí của con người này trong lịch sử cứu độ và vai trò của con người được mời gọi thực hiện trong đời sống của Giáo hội.

Những chủ điểm rất lý thú và uyên bác của Josephology dưới đây rất quan trọng trong thần học về Thánh Giuse.

2. Lời mời gọi thiêng liêng của Thánh Giuse

Khi đưa ra quyết định Ngôi Hai trong Ba Ngôi Thiên Chúa làm người, thì không chỉ các yếu tố cơ bản của việc Nhập thể được xác định bởi Thiên Chúa, mà còn tất cả những con  người, những địa điểm và những điều sẽ tạo nên mầu nhiệm này. Sau Maria, Thánh Giuse là nhân vật quan trọng nhất trong số này.

Thiên Chúa đã chọn một người làm Mẹ Ngài và Ngài cũng chọn một người làm chồng bà và do đó là cha của Ngài. Không phải ngẫu nhiên mà Giuse nhận được những vinh dự này, mà vinh dự này đến bởi thánh ý của Thiên.

3. Sự thụ thai vô nhiễm nguyên tội hay sự thánh hóa trước khi sinh của Thánh Giuse?

Người ta thường đặt ra câu hỏi rằng liệu Thánh Giuse, giống như Đức Maria, đã được Thiên Chúa ban đặc ân để thoát khỏi tội nguyên tổ ngay từ giây phút đầu tiên hiện hữu hay không. Chắc chắn nếu có lý do để nghi ngờ rằng Thiên Chúa đã ban ơn này cho bất kỳ linh hồn nào ngoài Đức Mẹ, thì linh hồn có thể hưởng đặc ân này thì người ta nghĩ  ngay đến Thánh Giuse. Điều này được thúc đẩy bởi thực tế rằng ông đã thực sự kết hôn với Mẹ Thiên Chúa và rằng ông có một mối quan hệ phụ tử duy nhất đối với Chúa Kitô. Một trường hợp logic mạnh có thể được xây dựng để cho thấy rằng Thánh Giuse sẽ phù hợp như thế nào khi được ban cho một đặc ân như vậy.

Tuy nhiên, lý do dù thuyết phục đến đâu cũng không đủ để chứng minh rằng Đức Chúa Trời đã thực sự ban ơn này hay ơn kia cho một vị thánh cụ thể. Chúng ta chỉ có thể có sự xác nhận khi nó được bảo đảm bởi Kinh thánh của Huấn quyền của Giáo hội. Kinh thánh không nói gì về một đặc ân như vậy và điều quan trọng hơn vẫn là thực tế là Huấn quyền của Giáo hội rõ ràng loại trừ khả năng này. Năm 1953, Đức Giáo Hoàng Piô XII trong thông điệp Fulgens Corona đã nói điều này về sự Vô Nhiễm Nguyên Tội của Đức Maria: “Đức Maria có được đặc ân độc nhất này, không bao giờ được ban cho bất cứ ai khác, bởi vì Mẹ đã được nâng lên hàng phẩm giá của Mẹ của Chúa.

Các nhà thần học đồng ý rằng những lời của Đức Piô XII phải được hiểu theo nghĩa đen; trên thực tế, họ dạy rằng sẽ là hấp tấp hoặc nguy hiểm nếu cho rằng bất kỳ người nào khác, dù cao quý đến đâu, cũng được ưu ái với đặc ân này. Lòng sùng kính Thánh Cả Giuse sẽ không được ích lợi gì, nhưng sẽ bị tổn hại vô cùng, nếu nó rời khỏi lời tuyên bố rõ ràng này của Huấn Quyền: lòng sùng kính Thánh Giuse, cũng như mọi lòng sùng kính khác, phải dựa trên sự thật chứ không phải là tình cảm trống rỗng.

Thánh Gioan Tẩy Giả đã được thánh hóa khi còn trong bụng mẹ. Không có lý do gì để tin rằng Thánh Giuse đã được ban cho một đặc ân tương tự? Một số người đã không ngần ngại đáp lại lời khẳng định, nhưng phần lớn các nhà thần học không thấy có lý do gì biện minh cho lời khẳng định. Một lần nữa, cách duy nhất để chúng ta có thể chắc chắn về sự thánh hóa trước khi sinh của Thánh Giuse là thông qua một lời khẳng định rõ ràng về Sách Thánh hoặc giáo huấn của Giáo hội. Vì sẽ vô ích cho sự chấp thuận như vậy ở một trong hai nguồn đó, nên kết luận thận trọng duy nhất mà chúng ta đưa ra là Thánh Giuse không được thánh hóa cho đến sau khi sinh ra.

Nói một cách dễ hiểu là: Thánh Giuse sinh ra đã mang tội nguyên tổ trong linh hồn và không được tẩy sạch vết nhơ cho đến khi cắt bì, như trường hợp của mọi cậu bé Do Thái khác cùng thời với Ngài.

4. Hôn nhân trinh nguyên

Về phương diện thần học, không thể nghi ngờ gì về cuộc hôn nhân của Đức Maria và Thánh Giuse. Đó không phải là một cuộc hôn nhân hư cấu. Cuộc hôn nhân là có thật; đó cũng là một cuộc hôn nhân hợp lệ. Như chúng ta đã thấy, hôn nhân tồn tại từ thời trao đổi quyền kết hôn chứ không phải từ khi tổ chức lễ cưới. Lý do duy nhất để một lần nữa nhấn mạnh vào điểm này là để làm rõ rằng Đấng Kitô đã được sinh ra (mặc dù một cách kỳ diệu) trong giá thú. Nếu Đức Kitô được sinh ra ngoài giá thú, dân chúng thời đó đã coi Đấng Kitô là con ngoài giá thú, và họ sẽ nghi ngờ Đức Maria phạm tội gian dâm. Danh tiếng của họ sẽ bị tối tăm trong mắt mọi người và điều này sẽ làm tổn hại nghiêm trọng đến sự nghiệp Cứu chuộc. Về sau trong cuộc đời của Ngài, các kinh sư và người Pharisêu đã tìm mọi cách để làm mất uy tín đối với Đấng Mêsia. Họ chắc chắn sẽ viện đến lập luận này, nếu nó có sẵn. Khi Đấng Kitô nói với họ: “Ai trong các ngươi sẽ kết tội Ta?”, chúng ta biết rằng không ai có thể buộc tội Ngài về bất cứ lỗi lầm nào.

Khi nào thì Maria và Giuse quyết định sống đồng trinh? Có phải trước khi tuyên thệ kết hôn, họ đã thực hiện thỏa thuận bất thường về việc kết hôn nhưng chưa bao giờ sử dụng quyền hôn nhân của mình? Hay thỏa thuận chung này chỉ đạt được sau khi cuộc hôn nhân đã được ký kết? Chúng ta không biết bất cứ điều gì về hoàn cảnh cụ thể đã tham dự một thỏa thuận như vậy, chúng ta chỉ biết về truyền thống không đổi của Giáo hội có từ thời sơ khai rằng, được soi sáng bởi ân sủng của Thiên Chúa, Đức Maria và Thánh Giuse đã thực hiện thỏa thuận này và vẫn trung thành với nó luôn luôn.

5. Tình phụ tử của Thánh Giuse

Đương nhiên, danh hiệu được trân trọng nhất mà vị Thượng phụ thánh sở hữu là đặc ân được gọi là cha của Chúa Giêsu, vốn đến với Ngài với tư cách là chồng của Đức Maria. Khi cặp vợ chồng thánh thiện này ký kết hôn nhân, họ không hề biết rằng nó sẽ được ban phước với sự kết trái như vậy, bởi sự quan phòng đầy ân cần của Thiên Chúa đã truyền chức cho Con Thiên Chúa, Đấng Cứu Chuộc và Cứu Thế của thế giới.

Maria và Giuse đều là cha mẹ của Hài nhi, nhưng theo những cách khác nhau. Đức Maria nhờ sự can thiệp kỳ diệu của Chúa Thánh Thần đã trở thành mẹ của Ngài theo đúng nghĩa của từ này. Quả thật bà là Mẹ của Thiên Chúa, Đấng Cứu Chuộc, bởi vì bà đã mặc lấy xác thịt cho Ngài từ mẫu thân của mình. Vì tình mẫu tử thể xác của Mẹ, một mối quan hệ siêu hình đã được thiết lập giữa Mẹ Maria và Chúa Kitô để Mẹ có thể nói rằng Ngài là con của Mẹ và đến lượt Ngài, Ngài có thể nói về Mẹ Maria: thực sự đây là Mẹ của Con. Trong tất cả các tạo vật của Thiên Chúa, không ai có quan hệ mật thiết với Đấng Kitô hơn Mẹ Ngài.

Việc làm cha của thánh Giuse và thiên chức làm mẹ của Đức Maria đều do sự can thiệp kỳ diệu của Thiên Chúa. Tình mẫu tử thiêng liêng là duy nhất trong lịch sử. Điểm độc đáo và đặc biệt về vai trò làm cha của Giuse sẽ chỉ trở nên rõ ràng sau khi chúng ta xem xét các điểm sau: (a) khái niệm chung về tình phụ tử; (b) những kiểu làm cha sai lầm được gán cho Giuse; (c) sự mô tả về tình phụ tử của Ngài phù hợp nhất với sự dạy dỗ của Khải Huyền.

a) Khái niệm chung về tình phụ tử

Tình phụ tử theo nghĩa đen, là sự sống được người cha truyền lại cho con mình. Loại tình phụ tử này là tình phụ tử theo nghĩa thông thường và có thể được mô tả là tình phụ tử tự nhiên. Mối quan hệ nảy sinh giữa người cha truyền sự sống và đứa con nhận sự sống đó là mối quan hệ vĩnh viễn và bất khả phân ly. Sau khi được thiết lập, mối quan hệ này sẽ tồn tại theo thời gian và vĩnh cửu.

Quan hệ cha con thiết lập hai mối quan hệ khác nhau. Đầu tiên, được tạo ra bởi hành động sinh sản, có thể được gọi là vật lý vì người cha truyền đạt một thứ gì đó thuộc thể chất của chính mình để tạo thành cơ thể của con mình. Nhưng quan hệ cha con thiết lập một mối quan hệ có tính chất cao hơn, đó là khía cạnh cao quý nhất của tình phụ tử con người, đó là mối quan hệ tinh thần của tình cảm con người. Sinibaldi viết:

Quan hệ cha con sẽ không đáng được trân trọng, ngoại trừ sự xuất sắc của mối ràng buộc luân lý, mà nó là nguyên tắc tự nhiên, cũng như nó là của mối ràng buộc vật chất. Nếu mối ràng buộc vật chất có thể tồn tại tự nó tách biệt khỏi mối dây đạo đức, thì quan hệ cha con của con người sẽ không cao hơn mối quan hệ của loài thú vật. Mặt khác, nếu mối ràng buộc luân lý có thể tồn tại mà không có vật chất, thì chỉ riêng nó cũng đủ cho quan hệ cha con thực sự, bởi vì nó đẹp hơn, hoàn hảo hơn và cao cả hơn. Trái tim có thể cung cấp cho mối liên kết vật lý và thiết lập một sợi dây gắn kết khác chặt chẽ hơn, giống như thứ bắt nguồn từ trật tự và tự nhiên của tình phụ tử.

Chúng ta gọi một người đàn ông là cha theo nghĩa bóng khi anh ta nhận nuôi một đứa trẻ không phải là kết quả của cuộc hôn nhân của chính mình và ban cho đứa trẻ đó tất cả tình yêu, tình cảm và đặc ân mà anh ta sẽ dành cho đứa trẻ nếu đó là con ruột của anh ta. Trong những trường hợp này, một mối quan hệ tình cảm bền chặt, cá nhân nảy sinh có thể được nói đến như một kiểu tình phụ tử. Các trường hợp không phải là không biết khi người cha, theo thứ tự luân lý, cảm thấy gần gũi với con nuôi hơn là ruột thịt của mình.

b) Những kiểu làm cha sai lầm được gán cho Thánh Giuse.

Sẽ là trái ngược với những lời dạy trong kho tàng đức tin khi tuyên bố rằng Thánh Giuse là cha của Chúa Giêsu Kitô theo nghĩa tự nhiên của từ này. Đây là niềm tin rõ ràng của Giáo Hội được thể hiện qua lời của Kinh Tin Kính: “Tôi tin … Chúa Giêsu Kitô, Con Một Ngài, Chúa chúng ta, Đấng đã được thụ thai bởi Đức Chúa Thánh Thần, sinh bởi Đức Trinh Nữ Maria.” Những người phủ nhận trật tự siêu nhiên giữ quan điểm rằng Giuse là cha đẻ của Đấng Kitô. Tuy nhiên, ta không muốn các tác giả ngoan đạo, không phải vì bất kỳ hình thức ác ý nào mà bị thúc đẩy bởi tình yêu quá mức đối với Thánh Giuse, những người đã suy đoán về khả năng của Chúa Thánh Thần một cách kỳ diệu và không ảnh hưởng đến sự đồng trinh của Đức Maria hay Thánh Giuse, lấy một chút tinh trùng của Giuse để mang lại sự thụ thai của Đấng Kitô. Điều này sẽ làm cho Giuse trở thành cha của Chúa Giêsu Kitô theo một cách thức vật lý nhưng nguyên bản. Giáo hội đã coi những suy đoán như vậy là thiếu nền tảng thực sự; và, ngoài ra, trái với sự dạy dỗ liên tục của đức tin. Do đó, việc tuyên bố rằng chức vụ làm cha của Thánh Giuse có thể theo bất kỳ nghĩa, được mô tả là thuộc thể xác là một sự xa rời nghiêm trọng khỏi thần học và giáo lý của Giáo hội.

Vì Thánh Giuse không hợp tác theo bất kỳ ý nghĩa vật chất nào, nên vai trò làm cha của Ngài chỉ có thể là theo thứ tự luân lý. Điều này ngụ ý một cách tích cực rằng Ngài cảm động trước tình yêu thương và lòng quảng đại chăm sóc cho Đấng Kitô và tiêu cực thì điều đó loại trừ khả năng sinh ra thể xác. Nhưng điều này chỉ mô tả tình hình một cách không hoàn hảo, như chúng ta sẽ thấy.

c) Chức vụ làm cha của Giuse là duy nhất.

Trong toàn bộ lịch sử nhân loại, chưa bao giờ có một kiểu làm cha nào giống với kiểu làm cha của Thánh Giuse. Vì sao? Một sự kiện đã xảy ra trong cuộc đời của Thánh Giuse chưa từng xảy ra và sẽ không bao giờ xảy ra đối với bất kỳ người đàn ông đã kết hôn nào khác. Sự kiện to lớn này ngụ ý: (1) Thiên Chúa Toàn năng đã cho phép người vợ đồng trinh của ông thụ thai và sinh ra một đứa con trai một cách kỳ diệu; (2) đứa trẻ được đề cập là Ngôi Lời Nhập Thể của Thiên Chúa ; (3) tất cả những điều này xảy ra theo cách đặc biệt của Chúa Quan Phòng, rằng Hài Nhi không phải là một người xa lạ đối với Thánh Giuse, nhưng là kết quả của cuộc hôn nhân của chính Người; (4) và cuối cùng Giuse cũng bởi sắc lệnh của Đức Chúa Trời, theo đúng nghĩa, đã ban các quyền và bổn phận làm cha cho Hài Nhi này.

Sẽ là sai lầm nếu kết luận rằng điều phân biệt vai trò làm cha của Giuse với tất cả các hình thức làm cha nuôi của con người là thực tế rằng đứa trẻ được đề cập là thần thánh. Sự đơn giản hóa quá mức này sẽ bỏ lỡ toàn bộ điểm.

Điều độc đáo trong trường hợp này là sự kiện hôn nhân của Đức Maria và Thánh Giuse đã được Thiên Chúa chứng giám để rước Con Thiên Chúa xuống thế gian. Lời nhập thể của Thiên Chúa là hoa trái của cuộc hôn nhân của cặp vợ chồng thánh thiện này. Đấng Kitô không phải là một người lạ trong cuộc hôn nhân của họ. Hoàn toàn khác là một trường hợp bình thường của việc làm cha mẹ nuôi của con người, cụ thể là, đứa trẻ được nhận làm con nuôi và được trao các quyền dành cho con đẻ, là người kết hôn cho cuộc hôn nhân của cặp vợ chồng theo nghĩa rằng cuộc hôn nhân của họ không được quy định để nhận đứa trẻ đó và chăm sóc cho trẻ đó.

Có bao giờ xảy ra rằng Đức Chúa Trời sẽ làm cho người vợ của một người đàn ông trở nên đơm hoa kết trái một cách kỳ diệu và trinh nguyên chính vì cuộc hôn nhân của anh ta với cô ấy, người đàn ông đó sẽ trở thành cha của đứa trẻ theo cách duy nhất mà Giuse là cha của Đấng Kitô. Trong công lý, Thiên Chúa không thể khước từ quyền làm cha của người đàn ông đối với hoa trái trong lòng vợ anh ta.

Vì vậy, giống như việc Đức Maria trở thành Mẹ Thiên Chúa không phải “vì ý muốn của con người mà là vì ý muốn của Thiên Chúa”, nên Thánh Giuse cũng không nhận được quyền làm cha của mình đối với Đức Kitô, ngoại trừ ý muốn của Thiên Chúa. Đức Maria đã hợp tác gần gũi và mật thiết hơn trong việc Nhập thể hơn thánh Giuse, để Mẹ không chỉ là Mẹ Thiên Chúa về phương diện luân lý, mà còn về mặt đạo đức nữa. Tình mẫu tử của Maria hoàn hảo theo mọi nghĩa của từ này. Tình phụ tử của Giuse không có sự hoàn hảo của tình phụ tử thể xác nhưng nó vượt trội hơn bất kỳ hình thức làm cha nuôi của con người nào.

Làm thế nào mà Giuse lại có thể trở thành cha của Chúa Giêsu theo nghĩa được mô tả mà không có sự đồng ý hoặc hiểu biết của ông? Hơn nữa, có niềm tin không ngừng của Giáo hội rằng ông và Maria đã đồng ý giữ đồng trinh. Thực tế đó không bao hàm quyết tâm không có con?

Những phản đối này dễ dàng được giải đáp. Khi Maria và Giuse kết hôn, ngay cả khi quyết tâm tránh sử dụng các đặc quyền tình dục trong hôn nhân, họ đã bước vào hôn nhân với ý tưởng dâng mình cho nhau vì tình yêu của Thiên Chúa. Họ hoàn toàn “cởi mở” với những ý muốn của Thiên Chúa, mặc dù vào thời điểm đó họ không biết ý muốn đó ám chỉ điều gì. Về cơ bản, việc họ có hiểu đến từng chi tiết nhỏ nhất về những gì Thiên Chúa đang đòi hỏi ở họ hay không là điều không quan trọng; chỉ cần họ vâng phục mà không dự trù trước những thiết kế không thể dò được của Ngài là đủ. Lời kêu gọi kết hôn của họ không phải là một ơn gọi riêng tư, một ơn gọi chỉ quan tâm đến bản thân họ; đó là một lời kêu gọi ảnh hưởng đến toàn bộ cộng đồng của gia đình nhân loại. Trong tất cả khả năng, điều duy nhất họ chắc chắn trong lòng là Thiên Chúa đang kêu gọi họ kết hôn và họ phải sống một cuộc sống trinh nguyên; họ quyết định sống cuộc sống hôn nhân theo niềm vui tốt đẹp của Đức Chúa Trời. Thái độ của tâm trí và trái tim là điều quan trọng nhất vào thời điểm đó. Tuy nhiên, họ không biết Đức Chúa Trời đã dự trữ những điều tuyệt vời nào cho họ.

Có lẽ một ví dụ đơn giản có thể làm sáng tỏ vấn đề này. Hãy xem xét cha mẹ của Thánh Theresa thành Lisieux, hoặc cha mẹ của Thánh Thomas Aquinas vào thời điểm họ kết hôn. Họ chắc chắn không biết rằng một đứa trẻ sẽ được sinh ra cho họ, một ngày nào đó sẽ trở thành một vị thánh được phong thánh và người sẽ có ảnh hưởng tâm linh sâu sắc như vậy đối với hàng triệu linh hồn. Vào ngày cưới của họ, họ chỉ đơn giản quyết tâm làm theo lời kêu gọi của họ trong tình trạng hôn nhân và đặt cuộc hôn nhân của họ phục vụ và niềm vui tốt đẹp của Đấng Tạo Hóa của họ.

Vì vậy, đó là với Maria và Giuse. Chỉ với thời gian trôi qua, họ mới bắt đầu hiểu được cuộc hôn nhân của họ là cuộc hôn nhân đặc quyền nhất mọi thời đại như thế nào vì như Thánh Augustinô đã nói, “Chúa Thánh Thần đã ban một đứa con thiêng liêng cho cả hai người”. Trong kết quả kỳ diệu của cuộc hôn nhân của họ, sự can thiệp quyết định và quan trọng nhất của Thiên Chúa vào lịch sử nhân loại đã diễn ra.

Tựa đề hay nhất để nói lên tình phụ tử độc nhất của Thánh Giuse là gì? Có bất kỳ thuật ngữ nào được sử dụng bởi các tác giả trung tín và đạo đức, chẳng hạn như tình phụ tử là hợp pháp, có uy tín, nuôi dưỡng, sau Đấng Vĩnh Cửu, hoặc trinh nữ. Hầu hết các tiêu đề này thể hiện một phần khía cạnh của thực tế. Cha Francis Filas, S.J., nhà nghiên cứu “Giuse Học” Josephologist người Mỹ vĩ đại nhất còn sống, cùng với một số nhà văn khác, thích danh hiệu: Giuse, Người cha đồng trinh của Chúa Kitô. Ông ấy biện minh cho sự lựa chọn chức danh của mình bằng những từ sau:

‘Người cha nguyên thủy’ dường như tiếp cận các yêu cầu cho sự mô tả đầy đủ vì nó ngắn gọn, độc đáo và rõ ràng, hoặc có lẽ chúng ta nên nói rằng nó rõ ràng như bất kỳ tiêu đề nào từng đề cập đến mối quan hệ cha con vượt qua tất cả danh mục thông thường. Về mặt ngoại hình, ‘người cha đồng trinh’ đã được đề nghị theo lời của Augustine. Về mặt nội tại, theo ý nghĩa của nó, nó giới hạn ý nghĩa của từ ‘cha’, bằng cách gọi tình phụ tử là nguyên bản, mà nó loại trừ tất cả ý nghĩa của thế hệ vật chất, không có bất kỳ sự mơ hồ nào. Mặt khác, bằng cách đề cập đến tình cha con trinh nguyên, nó chỉ ra rằng một số kiểu làm cha đang được đề cập đến. Vì mối quan hệ làm cha thể xác bị loại trừ bởi từ ‘đồng trinh’, các quyền và nghĩa vụ của một người làm cha theo trật tự đạo đức dường như là kết luận hợp lý.

Một quãng sau trong cùng một cuốn sách, Cha Filas tiếp tục:

Bây giờ để áp dụng nguyên tắc này cho ‘người cha còn đồng trinh’. Thánh Giuse là cha của Chúa Giêsu trong chừng mực Ngài, một người đồng trinh, có thể là cha của Chúa Kitô, và khi nói điều này, chúng ta có chính xác suy nghĩ của nhiều thế kỷ rằng Thánh Giuse là cha về mọi mặt, ngoại trừ thế hệ vật lý. Một người cha nuôi, người có con trai không có quan hệ họ hàng với anh ta và với cuộc hôn nhân của anh ta, không có quan hệ cha con theo kiểu như thế này. Sự mô tả chỉ phù hợp với mối quan hệ của Thánh Giuse, theo đó Chúa Kitô là con trai đích thực của Thánh Giuse trong trật tự luân lý, và không liên quan đến Ngài. Thánh nhân không thể có được quyền làm cha như vậy ngoại trừ việc Chúa Giêsu được sinh ra từ vợ của Giuse. Không có nguồn nào khác có thể được, cuộc hôn nhân là máng làm cha mẹ của Thánh Giuse.

5. Thánh Giuse có tình cảm của người cha thật sự đối với Chúa Giêsu

Vì Giuse được ban đặc ân làm cha đồng trinh đối với Chúa Giêsu, nên cần phải nói đôi lời về ân sủng nội tâm đặc biệt mà ngài sở hữu khi trải nghiệm tình cảm của người cha thực sự đối với đứa con. Nguyên tắc chung của thần học là khi thiên Chúa kêu gọi một người thực hiện một nhiệm vụ đặc biệt, thì Ngài ban cho mọi ân sủng cần thiết để thực hiện hoàn hảo ơn gọi đó. Thiên chức làm cha của Giuse không phải do thiên nhiên ban tặng và do đó, Thiên Chúa, một cách siêu nhiên, đã cho Giuse trở thành một người cha đồng trinh, cũng ban cho ông những tình cảm sâu sắc về tình yêu thương và lòng tha thiết đối với Đấng Kitô mà không một người cha nhân loại nào dành cho con mình. Đây có thể được gọi là ân sủng chính của trạng thái sống của Giuse trong kế hoạch của thiên Chúa dành cho Ngài trong lịch sử cứu độ.

Bossuet giải thích ân sủng này theo cách chưa bao giờ vượt qua được. Ông đã viết:

Cũng chính bàn tay thiêng liêng ấy đã tạo dựng nên trái tim của mỗi người, đã ban trái tim của người cha cho Giuse và trái tim của người con cho Chúa Giêsu, để Chúa Giêsu vâng lời Giuse và Giuse không sợ phải ra lệnh cho Đức Giêsu. Và làm sao Ngài có thể dũng cảm ra lệnh cho Đấng Tạo Hóa của mình? Đó là vì Cha thật của Đấng Kitô, Đức Chúa Trời đã sinh ra Ngài từ muôn thuở, đã chọn Giuse làm cha cho con Ngài trong thế gian này; và khi làm như vậy, Thiên Chúa  đã đánh vào lòng Giuse một tia lửa nào đó của tình yêu vô bờ bến của chính Ngài dành cho Con Ngài. Chính điều này đã làm thay đổi trái tim của Giuse, chính điều này đã khơi dậy tình yêu của một người cha trong Giuse, đến nỗi, cảm thấy trái tim của một người cha bừng cháy trong mình trước lời Chúa, Giuse cũng cảm thấy rằng Thiên Chúa đang bảo Ngài sử dụng quyền lực của một người cha. Ngài không sợ ra lệnh cho Đấng mà Ngài thừa nhận là Chủ của mình.

Tình cảm của người cha đã cho phép Giuse thực hiện sự quan tâm và ân cần thánh thiện đó trong việc chăm sóc Hài Nhi. Điều này đặc biệt rõ ràng trong quá trình vô số rắc rối xảy ra trong vài năm đầu tiên sau Chúa Giêsu ra đời.. Nhưng, một lần nữa theo những hiểu biết sâu sắc của Bossuet, bằng chứng lớn nhất về lòng yêu thương của người cha đã được đưa ra trong kinh nghiệm đau đớn khi bị xa cách với Chúa Giêsu trong ba ngày khi Thánh Gia lên Giêrusalem.

Hãy xem xét thử thách tiếp theo đây, một thử thách đáng chú ý. Chúa Giêsu đã làm như vậy chưa đủ để người ta làm cho Thánh Giuse đau khổ: Cậu bé lảng tránh con mắt quan sát của mình, lẩn đi và mất tích trong ba ngày. Giuse trung thành đã làm gì? Điều gì đã xảy ra với sự tin cậy thiêng liêng mà Thiên Chúa đã đặt vào tay ông? Chúng ta khó có thể tưởng tượng được sự báo động và than thở của Giuse. Nếu bạn chưa hiểu về tình phụ tử của Giuse, hãy nhìn những giọt nước mắt của Ngài bây giờ, nhìn thấy sự khốn khổ của Ngài và tin chắc rằng Ngài là một người cha. Sự đau buồn của Ngài đã làm cho điều đó trở nên rõ ràng, và Maria đã đúng khi nói với Chúa Giêsu, “Cha và mẹ đã tìm kiếm con trong đau buồn”. Như thể Đức Maria nói: “Hỡi Con, bây giờ mẹ không ngại gọi ông Giuse là cha của con, và bằng cách đó, mẹ không để lại bóng dáng cho sự đồng trinh của sự ra đời của con. Mẹ gọi Giuse là cha của con vì cảm nhận được sự lo lắng và ái ngại của Người về con. Sự quan tâm đến con quả thực là tình phụ tử. Mẹ và Cha con đã cùng hòa mình vào nỗi buồn chung của chúng ta.

6. Sự thánh thiện và phẩm giá của Thánh Giuse

Từ thế kỷ XVI, ngày càng có sự đồng thuận giữa các nhà thần học về sự thánh thiện nổi bật của Thánh Giuse. Ngày nay có thể khẳng định rằng chính giáo huấn chung của Giáo Hội là thánh Giuse chiếm một vị trí rất đặc biệt trên trời, vì sự thánh thiện đặc biệt của ngài, chỉ đứng sau nơi được Mẹ Thiên Chúa chiếm giữ.

Trong thông điệp Quamquam plaries, Đức Lêô XIII viết:

Giuse … thực sự là chồng của Maria và cha, như được cho là, của Chúa Giêsu Kitô. Từ điều này phát sinh ra tất cả phẩm giá và ân sủng, sự thánh thiện và vinh quang của Ngài … Không thể nghi ngờ rằng hơn bất kỳ người nào khác, Ngài đã tiếp cận phẩm giá siêu việt đó, nhờ đó Mẹ Thiên Chúa được nâng cao hơn tất cả các bản tính được tạo dựng … Chỉ có một mình Thánh Giuse đứng vững, ra ngoài với phẩm giá cao cả bởi vì ngài là Người bảo vệ của Thiên Chúa theo sự chỉ định của Chúa Cha.

Một số điều đáng được lưu ý trong thông điệp này của Lêô: thứ nhất, ngài đề cập đến thước đo sự thánh thiện của Thánh Giuse. Tiêu chuẩn xác định số lượng ân sủng mà Giuse nhận được là hai chức vụ mà Ngài sở hữu, đó là chức vụ làm chồng của Maria và là cha của Chúa Giêsu Kitô. Ân sủng mà Thiên Chúa ban cho linh hồn ông trùng hợp với phẩm giá siêu phàm của hai chức vụ đó. Thứ hai, Đức Lêô khẳng định rằng Giuse hơn bất kỳ người nào khác, đã tiếp cận sự thánh thiện của Đức Maria. Maria đã được nâng cao hơn nhiều so với tất cả tạo hóa thiên nhiên, điều này có nghĩa là Đức Lêô đang dạy rằng Maria thánh thiện hơn chính các thiên thần? Nó đúng, và đây là giáo huấn chung của Giáo hội trong nhiều thế kỷ. Nhưng, điều gì phù hợp hơn với nghiên cứu này của chúng ta, điều này có nghĩa là Giuse cũng cao hơn về phẩm giá và sự thánh thiện so với các thiên thần? Đức Lêô không nói rõ điều này, nhưng Ngài chắc chắn cung cấp tiền đề để từ đó có thể rút ra một kết luận hợp pháp. Đức Piô XI bằng ngôn ngữ rõ ràng và sắc sảo đặc trưng của ngài đã xua tan mọi nghi ngờ còn đọng lại khi ngài viết: “… giữa thánh Giuse và Thiên Chúa, chúng ta không thấy, và chúng ta không thể thấy, bất cứ ai ngoại trừ Đức Maria với tình mẫu tử thiêng liêng của mình”

Vì những lời của Chúa Giêsu phán rằng “những người sinh ra bởi phụ nữ không ai cao trọng hơn John The Baptist”, một số người đã đặt câu hỏi liệu John The Baptist có vượt qua Giuse về sự thánh thiện hay không. Sự phản đối này không mạnh mẽ như có thể xuất hiện. Tính đến đoạn văn song song của Luca (7:28), các nhà chú giải đảm bảo với chúng ta rằng Đấng Kitô không tuyên bố rằng John The Baptist là người linh thiêng nhất từng sống, nếu không, chúng ta sẽ phải khẳng định rằng ông thánh thiện hơn Mẹ Thiên Chúa! Chúa Giêsu chỉ nói về John The Baptist là người vĩ đại nhất trong số các tiên tri của Cựu Ước. Ông đang nói rằng các nhà tiên tri khác được giao sứ mệnh báo trước sự xuất hiện của Đấng Mêsia trong tương lai, nhưng John là người cuối cùng trong số các nhà tiên tri và vĩ đại nhất trong số họ vì ông được giao sứ mệnh rao truyền cho những người đương thời của mình về người được mong chờ, niềm hy vọng của Israel: “Này là Chiên, Con của Thiên  Chúa!”

Phẩm giá của một vị Thánh được đo bằng mức độ ân sủng và đức hạnh mà người đó sở hữu. Theo nghĩa này, không phải tất cả các thánh đều có một lượng ân sủng như nhau, nhưng mỗi vị đều được ban cho một lượng ân sủng “tùy theo ý muốn của Thiên Chúa” để có thể thực hiện sứ mệnh được giao cho mình. Trong trường hợp của Thánh Giuse, việc ngài được giao đặc ân sống trong sự hiện diện thân mật của Chúa Giêsu và Mẹ Maria cho thấy sự tăng trưởng nhanh chóng về ân sủng và nhân đức đã xảy ra trong cuộc đời ngài.

7. Người bảo trợ của Giáo hội Hoàn vũ

Năm 1870, Giáo hoàng Pius IX tuyên bố Thánh Giuse là Đấng Bảo trợ của Giáo hội Hoàn vũ. Tôi tin rằng trong sự quan phòng của Thiên Chúa, không có điều gì làm cho các tín hữu ý thức trực tiếp tầm quan trọng đặc biệt của Thánh Cả Giuse. Kể từ thời điểm đó, lòng sùng kính đối với Thánh Giuse đã phát triển nhảy vọt trong Giáo hội.

Điều gì đã thúc đẩy Giáo hội tuyên bố mình ở dưới sự bảo trợ đặc biệt của Thánh Giuse? Ngẫu nhiên, có nhiều nhà văn không ngần ngại nói rằng Đức Giáo hoàng không làm cho Thánh Giuse là Đấng Bảo trợ của Giáo hội, mà Ngài chỉ tuyên bố đây là một sự thật. Nhận định này không phải là không có giá trị, vì các tài liệu của Giáo hoàng chỉ đề cập đến một tuyên bố về phía Giáo hội và chúng không bao giờ nói về chính Giáo hội đã cấu thành Thánh Giuse trong vai trò này. Do đó, tốt nhất là bạn nên tuân theo thuật ngữ này.

Đức Lêô XIII tóm tắt giáo huấn của Giáo hội về vấn đề:

Gia đình thiêng liêng mà Giuse cai quản như với quyền lực của người cha chứa đựng sự khởi đầu của Giáo hội mới. Đức Trinh Nữ thánh khiết nhất là mẹ của tất cả các Kitô hữu, vì bà là mẹ của Chúa Giêsu và kể từ khi bà sinh ra họ trên núi Canvê giữa những đau khổ khôn tả của Chúa Cứu Thế. Chúa Giêsu, là con đầu lòng của các Kitô hữu, là anh em nuôi của Ngài qua sự cứu chuộc. Từ những suy xét này, chúng ta kết luận rằng Đức Thượng Phụ phải coi tất cả vô số tín đồ Kitô giáo tạo thành Giáo Hội như được bày tỏ sự chăm sóc của Ngài theo một cách thức đặc biệt nhất định. Đây là gia đình vô tận của Ngài nằm rải rác khắp mọi vùng đất, mà Ngài cai trị bằng một loại quyền lực của người cha, bởi vì Ngài là chồng của Maria và là cha của Chúa Giêsu Kitô. Do đó, có thể phù hợp với lý trí và theo mọi cách để trở nên đối với Thánh Giuse rằng như đã từng là sự tin cậy thiêng liêng của Ngài để bảo vệ với sự chăm sóc cẩn thận gia đình Nazareth, bất kể điều gì xảy ra, vì vậy bây giờ nhờ sự bảo trợ trên trời của mình, đã đến lượt Ngài bảo vệ Giáo hội của Đấng Giêsu Kitô.

Sứ mệnh của Thánh Giuse là người đứng đầu Thánh Gia trên trái đất, và trong việc chăm sóc vợ và con trai, ngài bắt đầu nhiệm vụ bảo vệ Giáo hội, bởi vì, như Lêô đã chỉ ra, Giáo hội lúc đó đang ở trong tình trạng phôi thai của mình. Ngài được chọn để trông coi nguồn cứu rỗi và thánh hóa cho nhân loại, và trên thiên đàng, Ngài tiếp tục sự tin cậy thiêng liêng mà Ngài đã thực hiện rất tốt ở dưới trái đất.

Nhưng không nên quên rằng nhiệm vụ này của Giuse là một nhiệm vụ của người cha. Ngài thực hiện nó bởi vì Ngài là cha của Chúa Giêsu KiTô. Giuse là người cha thiêng liêng của tất cả các tín hữu, và chức vụ này là kết quả tự nhiên của chức vụ Ngài là cha đồng trinh của Đấng Giêsu Kitô. Khi trở thành cha và người bảo vệ của Chúa Kitô, ngài được giao trách nhiệm thiêng liêng đối với tất cả những ai sẽ nhận được ân sủng của sự cứu chuộc, cũng như Đức Maria đã trở thành Mẹ thiêng liêng của tất cả mọi người vì Thiên chức của Mẹ.

8. Thánh Giuse được lên trời?

Các nhà thần học đã đặt ra vấn đề về việc Thánh Giuse được lên thiên đàng. Giuse có được ban cho đặc ân được lên thiên đàng cả về thể xác lẫn linh hồn không? Nhiều nhà thần học đã đặt niềm tin của họ vào sự phục sinh của Thánh Giuse lên trời dựa trên lời của Thánh Matthêu: “Nhiều thi hài của các thánh đã ngủ say đã trỗi dậy; và ra khỏi mồ sau khi Ngài phục sinh, họ vào thành thánh và hiện ra với nhiều người”.

Không có sự nhất trí nào giữa các nhà chú giải rằng văn bản này có thể được sử dụng như một bằng chứng thực sự cho giả định của ông. Tuy nhiên, có một số học giả được chú ý đã tuyên bố rằng những người sống lại vào thời điểm đó không chết nữa và đã sống trên thiên đàng với Đấng Kitô. Một số người trong số họ nghĩ rằng chắc chắn Giuse phải là một trong nhóm người này; và không thiếu những lý do mạnh mẽ để nghĩ rằng điều này phải như vậy.

Vào ngày 26 tháng 5 năm 1960, Đức Giáo Hoàng Gioan XXIII trong bài giảng lễ Chúa Thăng Thiên của mình đã tuyên bố rằng việc phong Hiển Thánh cho Thánh Giuse xứng đáng với niềm tin ngoan đạo. ĐGH cũng tuyên bố rằng Ngài tin rằng đặc ân tương tự cũng được dành cho Thánh John the Baptist. Đây là lần đầu tiên một vị Giáo hoàng tuyên bố công khai về chủ đề này và thực tế sẽ mang lại sự trấn an lớn cho những ai cảm thấy điều đó trái ngược với tình cảm tôn giáo của họ khi tưởng tượng Chúa Kitô từ chối ân sủng vương miện này của Giuse. Những lời của Giáo hoàng John là một đảm bảo rằng một niềm tin như vậy là thực sự thận trọng và do đó không còn có thể được xếp vào loại “cuồng sùng đạo”.

III. Lòng sùng kính Thánh Giuse

1. Ý nghĩa của sự tận tâm

Nghe có vẻ lạ lùng, nhiều người đã hiểu sai về lòng sùng kính mặc dù phải thừa nhận rằng đây là hành động chính yếu của đặc tính tôn giáo. Nói chung, nó được coi là một thứ gì đó mềm mại, đa cảm, hơi ẻo lả.

Cách đây vài năm, Cha Gerald Kelly, S.J., đã chỉ ra rằng mọi người thường coi trọng sự tận tâm trong mọi lĩnh vực, trừ tôn giáo. Cha đã viết:

Trong tất cả các vấn đề khác, lòng sùng kính có một ý nghĩa cao cả. Những người đàn ông nói với sự tôn trọng về những người lính trung thành đối với đất nước của anh ta, của người chồng được yêu thích với vợ của anh ta, của cha mẹ được yêu thích đối với con cái của họ, của một bác sĩ được yêu thích đối với nghĩa vụ của ông ta, v.v. . Trong tất cả những cách sử dụng này, tôn sùng có nghĩa là một cái gì đó vững chắc, một tinh thần hy sinh và chủ nghĩa anh hùng thực sự. Tuy nhiên, trong lĩnh vực tôn giáo, từ này có hàm ý ‘mềm mại’; những sự tình cờ thường bị nhầm lẫn với chất này.

Sự tận tâm, với tư cách là thành phần chính của đặc tính tôn giáo, là hình thức cao nhất trong tất cả các hình thức của sự sùng kính. Nó có nghĩa là sự sẵn lòng hoàn hảo để thực hiện ý muốn của Thiên Chúa trong mọi sự; sự sẵn sàng thực hiện mọi bổn phận và nghĩa vụ của chúng ta đối với Thiên Chúa, bất kể cái giá phải trả là bao nhiêu. Nó liên quan đến việc tôn vinh và phục vụThiên Chúa khi Ngài xứng đáng được tôn vinh và phục vụ.

Một người đầy lòng sùng kính đối với Thiên Chúa tận tình phục vụ Ngài với lòng nhiệt thành tương đương với sự hiến thân hoàn hảo. Đây là mục tiêu mà tất cả chúng ta phải khao khát. Phúc cho người nào phục vụ Thiên Chúa mình hết lòng, hết trí, hết sức và coi người lân cận như chính mình! Tất cả Kitô hữu được mời gọi sống thánh thiện theo lời của Đấng Kitô: “Hãy nên hoàn thiện như Cha anh em trên trời là Đấng hoàn hảo”.

Khi chúng ta coi Thánh Giuse, điều đầu tiên xuất hiện trong tâm trí chúng ta một cách tự nhiên là thật sự ngài là người đàn ông được ủng hộ nhất đã từng sống. Không một con người nào khác đã từng tận tụy phụng sự Đức Kitô và Đức Maria như Vị Thượng Phụ thánh của Nazareth. Điều này nằm ở thành tích chính của Thánh Cả và lời khen ngợi cao nhất dành cho Thánh Cả.

2. Sự sùng kính đối với một vị Thánh

Nhưng từ lòng sùng kính mang một ý nghĩa khác khi chúng ta nói về một người có lòng sùng kính đối với một vị thánh cụ thể. Vì vậy, có thể nói rằng một số người sùng kính Thánh Antôn hoặc Thánh Patrick.

Đức Hồng Y Newman đặc biệt hữu ích trong việc giải thích ý nghĩa thực sự của lòng sùng kính đối với một vị thánh. Vì vậy, tư tưởng của Ngài có thể được tóm tắt: chúng ta tin rằng tất cả các vị thánh được phong thánh đều ở trên trời và họ đã xuất sắc trong việc thực hành tôn giáo của họ khi họ còn ở dưới đất. Đây là điều chúng ta giữ vững niềm tin. Nhưng trong khi chúng ta tin rằng có bất kỳ số lượng các vị thánh trên trời, chúng ta không tuyên bố có một lòng sùng kính đặc biệt đối với tất cả các vị thánh đó. Sẽ là thiếu hiểu biết khi tuyên bố rằng mọi người Công giáo đều có lòng sùng kính đặc biệt đối với Thánh Achilles hoặc Thánh Casmir, mặc dù không ai phủ nhận việc họ được phong là chân phước.

Mặt khác, lòng sùng kính đối với một vị thánh cụ thể luôn có nghĩa là vị thánh được đề cập đến được coi trọng. Chúng ta không chỉ có lòng tôn kính đặc biệt đối với vị thánh, mà còn bị cuốn hút về mặt thiêng liêng bởi cuộc đời, công việc và đức tính của ngài. Bằng cách nào đó, chúng ta có thể bước vào cuộc sống của vị thánh ấy về mặt tâm linh; chúng ta dường như hiểu và nắm bắt được điều gì đó về thiên tài tâm linh độc đáo của vị thánh ấy. Không chỉ vậy, chúng ta muốn được ảnh hưởng bởi vị thánh này bởi vì cách ông sống và thực hành đức hạnh trên trái đất được xem như một vẻ đẹp hấp dẫn.

Việc tôn sùng một vị thánh ngụ ý xác tín cá nhân rằng vị thánh là một người đáng kể, rằng ngài đã trở thành một người có ý nghĩa trong cuộc hành trình tâm linh của chúng ta hướng tới sự hoàn hảo. Chúng ta được thuyết phục rằng vị ấy hoàn toàn hiểu chúng ta và quan tâm đến nhu cầu vật chất và tinh thần của chúng ta, và rằng vị ấy rất vui được giúp đỡ chúng ta trên con đường của chúng ta. Nhờ ân sủng của Đức Chúa Trời, khi chúng ta được dẫn dắt để có được thái độ tin cậy và tin tưởng tôn kính như chúng ta đã mô tả, thì điều này không giống như việc tuyên bố rằng một mối dây tình cảm và tình bạn bền chặt đã được thiết lập giữa chúng ta và vị thánh mà chúng ta giữ lòng tôn kính.

3. Lòng sùng kính Thánh Giuse

Các giáo hoàng khuyến khích chúng ta có lòng sùng kính đối với các vị thánh của Thiên Chúa. Đương nhiên, chúng ta không thể có lòng sùng kính mạnh mẽ đối với mọi vị thánh. Vì những giới hạn của chúng ta, chúng ta phải bằng lòng chỉ tôn kính nhiều vị thánh một cách chung chung. Nhưng trong sự quan phòng của Thiên Chúa, chúng ta muốn chúng ta có lòng sùng kính chung hơn là đối với Thánh Cả Giuse vì những công việc đáng chú ý mà ngài đã thực hiện cho Chúa Giêsu và Mẹ Maria. Điều này đã được Đức Giáo Hoàng Gioan XXIII nhấn mạnh trong bài nói chuyện của ngài với các công nhân La Mã khi ngài nói:

Tất cả các vị thánh trong vinh quang chắc chắn công nhận sự tôn vinh và sự tôn trọng đặc biệt, nhưng hiển nhiên là Thánh Giuse sở hữu một danh hiệu chính đáng ở một vị trí ngọt ngào hơn, thân mật hơn và thấm thía trong trái tim chúng ta, chỉ thuộc về ngài … Ở đây chúng ta có thể ước tính hoàn toàn là tất cả sự vĩ đại của Thánh Cả Giuse, không chỉ bởi lý do ngài được gần gũi với Chúa Giêsu và Mẹ Maria, mà còn bởi tấm gương sáng mà ngài đã ban cho mọi nhân đức …

Mặc dù Giáo hội ngay từ đầu đã nhận thức rằng Đức Maria được ban cho để làm mẹ thiêng liêng của tất cả mọi người, nhưng có một thực tế là ý thức về Thánh cả Giuse là người cha thiêng liêng và người bảo vệ của mỗi Kitô hữu chỉ dần dần xuất hiện. Trong một trăm năm qua, Giáo hội ngày càng nhận thức rõ hơn về vai trò của Thánh Giuse. Rõ ràng sự tận tâm này là một ân sủng đã được dành cho thời đại hiện nay. Đức Hồng Y Newman nói với chúng ta rằng Giáo Hội luôn có lòng kính trọng nơi Thánh Giuse ngay từ đầu, nhưng sự tôn sùng đó đối với ngài chậm phát triển. Đây là những lời của Ngài nói:

Ai, từ các đặc quyền của họ và bằng chứng mà họ đến với chúng ta, có yêu cầu nào lớn hơn để nhận được sự công nhận sớm giữa các tín hữu hơn Thánh Giuse? Là một vị Thánh trong Kinh thánh, cha nuôi của Chúa chúng ta, ngay từ đầu Ngài đã là một đối tượng của đức tin phổ quát và tuyệt đối của thế giới Kitô  nhưng lòng sùng kính đối với Thánh Nhân tương đối muộn màng. Khi nó bắt đầu, nhân loại có vẻ ngạc nhiên rằng nó chưa được nghĩ đến trước đây; và bây giờ họ giữ Người bên cạnh Đức Trinh Nữ trong tình cảm tôn kính của họ.

4. Tại sao lòng sùng kính Thánh Giuse được đề cao

Khi khuyến khích con cái của mình chăm chú hơn trong việc sùng kính Thánh Cả Giuse, trước hết, Giáo Hội quan tâm đến việc hoàn thành món nợ tri ân đối với Thiên Chúa. Vì phẩm giá cao quý và vô số ân sủng được ban cho Thánh Giuse là biểu hiện tuyệt vời của Thiên Chúa nhân hậu và nhân từ. Họ đã không, nếu chúng ta có thể sử dụng cụm từ, những ân sủng riêng tư ban cho Giuse chỉ vì lợi ích cá nhân của ông, họ đã được ban cho rằng ông có thể xứng đáng với chức vụ mà ông đã thực hiện đối với Đấng Cứu Rỗi của chúng ta và đối với Maria. Cuối cùng, những ân sủng và phước lành đó đều có lợi cho tất cả chúng ta. Việc bày tỏ lòng tôn kính và cũng như sự tôn kính của Thánh Giuse là những phương tiện thể hiện vinh quang và lòng biết ơn đối với Thiên Chúa toàn năng về những ơn nhân từ mà Người đã tuôn đổ trên vị thánh này.

Lý do thứ hai tại sao Giáo hội khuyến khích chúng ta tận tụy với Thánh Giuse là vì ngài là gương mẫu trong việc anh hùng thực hành mọi nhân đức. Tấm gương sống nhân đức mà ông đã đưa ra trong việc hoàn thành chính xác các bổn phận trong đời sống của mình đáng để chúng ta suy ngẫm.

Đọc Phúc Âm và bạn sẽ thấy đức tin, hy vọng và lòng bác ái của Giuse được thực hành trong những hoàn cảnh khó khăn. Ngài thận trọng trong việc chăm sóc vợ và con; Ngài đã thể hiện khả năng lãnh đạo tuyệt vời trong việc bảo vệ họ và hỗ trợ họ. Ngài đạo đức theo mọi nghĩa, với lương tâm tế nhị và chân thành phù hợp với các vị thánh của Đức Chúa Trời. Giuse chỉ ở trong tương giao của Ngài với Chúa và con người. Ngài nổi tiếng vì sự dũng cảm của mình. Ngài thực sự xuất sắc trong việc giữ trinh tiết. Thêm: Ngài bảo vệ đức tính của Maria trong thời gian tán tỉnh và tất cả trong cuộc sống chung của họ. Họ đã hứa về sự trong trắng, và vì họ quyết tâm sống điều đó cho Thiên Chúa, họ được ban phước hơn tất cả những người khác. Trong khi Maria biết ơn Giuse thực hành đức tính này một cách hoàn hảo, Giuse, với tư cách là một người đàn ông thực sự, hiểu ý nghĩa sâu xa của nguồn cảm hứng của cô ấy và cách nó đến từ một trái tim tràn ngập tình yêu thương của Thiên Chúa. Khi bảo vệ và che chở cho danh dự và phẩm hạnh của Maria, Giuse đã chứng tỏ mình càng ngày càng xứng đáng với tình yêu của Maria. Người ta thường nói rằng tình yêu đích thực phải được xây dựng trên sự hy sinh và tinh thần không vị kỷ. Không bao giờ điều này được thực hiện tốt như trong trường hợp của Maria và Giuse. Do đó, tình yêu và tình cảm của họ thuần khiết hơn, trong sáng hơn và nhân bản hơn ngay cả khi còn trinh trong, và chính vì trinh nguyên nên càng cao siêu hơn! Đó là ví dụ tuyệt vời nhất cho thế giới rằng tình yêu giữa một người nam và một người nữ được xây dựng trên tình yêu của Thiên Chúa, và quan tâm chủ yếu đến luật pháp của Thiên Chúa, là loại tình yêu thú vị nhất và đáng giá nhất. Đó là sự hiểu biết cao nhất, chân thực nhất, sâu sắc nhất về chữ tình yêu.

Hết lần này đến lần khác, Giáo hội đã nói rõ rằng Thánh Giuse không phải là vị thánh chỉ dành cho một số linh hồn nhất định, nhưng ngài có thể giúp tất cả mọi người. Giuse là người bảo trợ của Giáo hội hoàn vũ và sự bảo trợ hoặc bảo vệ của người cha được mở rộng cho tất cả những ai tìm kiếm nó. Một cách cụ thể, một số lớp người sẽ tìm thấy nơi Giuse một người bảo trợ đặc biệt: gia đình, công nhân, chồng, trinh nữ, người hấp hối.

5. Một sự tận tâm dành riêng cho thời đại hiện đại này

Nếu lòng sùng kính đối với Thánh Giuse là quan trọng như vậy, có thể hỏi, tại sao nó không phát triển mạnh mẽ trong Giáo hội cho đến thời gian gần đây? Câu trả lời duy nhất có thể được đưa ra cho câu hỏi này là trong sự quan phòng của Thiên Chúa, thánh Giuse cần phải ở trong sự mù mờ để bảo vệ mầu nhiệm Nhập thể và sự đồng trinh của Đức Maria. Dưới con mắt của Thiên Chúa, “ngàn năm cũng như một ngày”, và chúng ta ngày càng ý thức rằng sự quan phòng của Thiên Chúa luôn làm nở hoa đầy đủ trong Giáo hội những lòng sùng kính phù hợp với một thời điểm cụ thể. Thiên Chúa cũng soi dẫn Hội Thánh xác định một tín điều nào đó của đức tin vào thời điểm cụ thể trong lịch sử khi nó hữu ích nhất cho các tín hữu. Rõ ràng là định nghĩa về Đức Mẹ Maria đã không trở thành chân lý được bày tỏ vào năm 1950 với định nghĩa long trọng của Đức Giáo Hoàng Piô XII, chân lý này đã là của Giáo Hội ngay từ đầu. Nhưng trong sự quan phòng của Thiên Chúa, định nghĩa này được dành riêng cho thời đại của chúng ta vì nó phù hợp đặc biệt với thời đại chúng ta đang sống.

Vì vậy, với lòng sùng kính Thánh Giuse: đó là liều thuốc giải độc mạnh mẽ cho nhiều nguy cơ luân lý của thời đại này. Được khuấy động bởi hoạt động của ân sủng Thiên Chúa, Chúa Thánh Thần đã ban cho dân Chúa nguồn cảm hứng và sự soi sáng cần thiết để khám phá nơi con người của Thánh Giuse một phương pháp chữa trị những vấn đề đang làm họ đau khổ. Trong số những vấn đề này có thể kể đến: nam giới không chấp nhận vai trò lãnh đạo trong gia đình; coi nhẹ tâm linh trong hôn nhân; thiếu sự thần thánh hóa lao động của người lao động; sự suy yếu chung về lòng quý trọng đối với việc thực hành tôn giáo và đức hạnh, đặc biệt là sự trong sạch.

6. Cầu nguyện với Thánh Giuse

Không cần phải nói rằng dấu hiệu chắc chắn nhất của lòng sùng kính cá nhân đối với Thánh Giuse được thể hiện qua việc thường xuyên cầu nguyện với ngài. Những người bạn tốt của Ngài luôn kêu gọi Ngài khi cần thiết, khi nghi ngờ hoặc nản lòng.

Chúng ta không chỉ nói về lời cầu nguyện thỉnh nguyện. Tất nhiên, chúng ta nên cầu xin các thánh giúp đỡ chúng ta trong những nhu cầu vật chất của chúng ta, chẳng hạn như tìm việc làm hoặc thành công trong công việc của chúng ta. Nhưng ở đây chúng ta đang nghĩ đến sự cầu nguyện ở một mức độ sâu hơn. Theo quan điểm này, chúng ta nên cầu nguyện với Thánh Giuse để có thể hiểu rõ hơn về ý nghĩa của tôn giáo và việc thực hành nhân đức. Điều quan trọng hơn nữa, chúng ta nên cầu nguyện với Ngài để hiểu rõ hơn về một cuộc sống chân chính, đích thực đời sống Công giáo, nghĩa là một cuộc sống được sống trong Đấng Kitô, với Đấng Kitô và vì Đấng Kitô.

Thánh Têrêxa Avila, vị tông đồ vĩ đại của lòng sùng kính Thánh Giuse, thực sự xuất sắc trong việc giải thích cách thức mà chúng ta nên cầu nguyện với Thánh Giuse. Thánh viết trong chương thứ sáu của cuốn sách Tự thuật của mình:

Tôi lấy Thánh Giuse vinh hiển làm người bênh vực và bảo vệ tôi, và tha thiết khen ngợi tôi; và rõ ràng chính Ngài là người vừa chữa lành bệnh tật này cho tôi, vừa giải cứu tôi khỏi những nguy cơ to lớn đe dọa danh lành và sự cứu rỗi linh hồn tôi. Sự trợ giúp của Thánh Giuse đã mang lại cho tôi nhiều điều tốt đẹp hơn những gì tôi có thể hy vọng từ Ngài, tôi không nhớ đã từng yêu cầu bất cứ điều gì ở Ngài mà không được ban … Tôi biết từ kinh nghiệm rằng Thánh Giuse vinh quang này giúp đỡ trong mọi nhu cầu. Chúa của chúng ta sẽ cho chúng ta hiểu rằng, vì dưới đất, Ngài đã chịu sự phục tùng của Đấng được gọi là cha của Ngài, người mà với tư cách là người bảo vệ của Ngài mà Ngài phải tuân theo, nên bây giờ trên thiên đàng Ngài vẫn làm tất cả những gì Giuse yêu cầu. Những người khác, những người đã hướng tới Giuse theo lời khuyên của tôi, cũng có kinh nghiệm tương tự; và ngày nay có rất nhiều người tôn vinh Thánh Giuse và tiếp tục tìm ra sự thật của những gì tôi nói.

Lời khuyên của Têrêsa đặc biệt có giá trị vì Người nói với chúng tôi rằng Người đã khám phá ra điều này từ kinh nghiệm cá nhân của chính mình. Và Người đảm bảo với chúng tôi rằng những người theo gương cô ấy đã biết rằng cô ấy đang nói sự thật với họ. Têrêsa đã phát triển lòng sùng kính đối với Thánh Giuse qua việc suy ngẫm về những cảnh phôi thai của các sách Phúc Âm. Khi suy ngẫm về sự vâng phục hoàn hảo mà Chúa Giêsu đã thực hành đối với Giuse khi còn ở dưới đất, Người kết luận rằng Chúa của chúng ta sẽ không từ chối yêu cầu của Giuse. Đó là lý do tại sao Thánh Têrêsa lý luận rằng Giuse có thể có được câu trả lời thuận lợi cho mọi lời thỉnh cầu của mình, trong khi các vị thánh khác chỉ có thể giúp đỡ trong những hoàn cảnh cụ thể. Sau đó, Đức Piô XI đã xác nhận trực giác này của Têrêxa khi Ông nói về “một quyền năng gần như toàn năng” mà Thánh Giuse vẫn có trong lòng Chúa Kitô.

Têrêsa tiếp tục:

Trong tất cả những người tôi biết với lòng sùng kính chân chính và đặc biệt tôn kính Thánh Giuse, không ai không thăng tiến về nhân đức; Thánh Giuse giúp những người ủng hộ Ngài tiến bộ thực sự. Từ vài năm nay, tôi tin rằng, tôi đã luôn đưa ra một vài yêu cầu với Ngài vào ngày lễ của Ngài, và điều đó đã luôn được chấp thuận; và khi yêu cầu của tôi không hoàn toàn đúng với yêu cầu của nó, Ngài đã đặt nó đúng vì lợi ích lớn hơn của tôi.

Và rồi Têrêsa nhắc nhở chúng ta:

Đặc biệt, những người cầu nguyện nên yêu Thánh Nhân như một người cha. Tôi không biết làm sao ai có thể nghĩ đến Nữ Vương của các thiên thần, vào thời điểm bà đang trải qua rất nhiều điều với Hài Nhi Giêsu, mà không cảm tạ Thánh Cả Giuse đã chăm sóc họ như cách Ngài đã làm. Nếu ai không có người hướng dẫn cách cầu nguyện, hãy lấy vị thánh vinh hiển này làm chủ cho mình và người đó sẽ không lạc lối.

Trong đoạn văn này, Têrêxa cho chúng ta thấy ý nghĩa sâu xa nhất của lòng sùng kính đối với Thánh Giuse. Đối với Têrêsa, Thánh Giuse thực sự là người bảo trợ và chủ nhân của đời sống nội tâm; và những ai quan tâm đến việc nuôi dưỡng đời sống nội tâm của sự thân mật cá nhân với Chúa Giêsu và Mẹ Maria nên coi Ngài như người chủ và người hướng dẫn của họ. Têrêsa tự tin khẳng định rằng những ai phàn nàn rằng họ không hiểu cách cầu nguyện đúng đắn, hoặc những người cảm thấy rằng họ không tiến bộ trong nghệ thuật đối thoại chân thành với Chúa Giêsu, không cần phải tuyệt vọng, ngay cả khi họ không tìm được người hướng dẫn nào để giúp đỡ. Nhưng nếu họ hướng về Thánh Giuse và coi Thánh Nhân như một người cha, họ sẽ không bao giờ đi chệch hướng hoặc không đạt được tiến bộ thiêng liêng thực sự.

Têrêsa bị thuyết phục bởi kinh nghiệm bản thân của mình đến nỗi Têrêsa không ngần ngại thách thức bất cứ ai nghi ngờ lời nói của mình:

Tất cả những gì tôi cầu xin, vì tình yêu thương của Thiên  Chúa, là bất cứ ai không tin tôi sẽ đặt điều tôi nói để thử thách, và sau đó người ấy sẽ tự học việc khen ngợi vị tổ phụ vinh hiển này là Giuse và điều đó có ích lợi như thế nào. có một sự tận tâm đặc biệt đối với Thánh Nhân.